type
status
date
slug
summary
tags
category
icon
password
神的灵动：《日本的神话》
新星出版社 [日]阪下圭八 李濯凡译
- 引用原文
PⅥ
朱庇特不能生存在有避雷针的时代。
PⅨ
本书不是从教义和信仰方面来解释神话，而是将其作为独特的语言艺术，亦即作为与文学相关联的故事来加以解读的。关键是看众神作为故事的主人公是否能散发出生动的魅力。
P7
繁衍的起源总是兄妹通婚。
P8-9
近亲通婚之所以成为禁忌，是因为一旦放任下去，通过婚姻进行的社会性交流就会被阳断。婚姻是人们使自己社会化的重要途径。
大来皇女作为皇女奉仕祭祀祖先的伊势神宫 （伊势斋售)。《万叶集》卷二载有姐姐大来皇女的两首歌，是在悄悄下伊势的大津皇子将再次回到大和时咏唱的。
劝夫返大和，
相送门前立。
夜深鸡呜晓，
朝露湿我衣。
二人同路行，
尚难过秋山。
而今君独往，
如何越山巅？
此后不久，大津皇子因谋反嫌疑被捕，并被处死。前面的歌表达了姐姐对弟弟前途命运的担忧。姐姐是奉仕神灵的女巫，她遵照其父天武天皇之命，成为个更加纯粹的、神圣化的人物。我们更应该想到，姐弟俩幼年时就失去了母亲(大田皇女)。大来皇女还有四首歌（《万 叶集》卷二），都是与弟弟谋反有关的。这几首歌中凝结着对不可替代的、唯一的弟弟的思念，甚全达到了一种崇高的境界。
我本空蝉人，
欲从明日起，
把将二上山，
远眺作吾弟。
矶生马醉木，
花枝折来只为君。
怎奈无人语，
世问仍有看花人。
P14
火诞生了死亡。
P15
伊邪那美@了帕耳塞福涅：黄泉的饭与冥界的石榴籽。
P18
伊邪那岐@了俄尔普斯：不要看，和不要回头。规则类怪谈不可违背。
P23
原来三贵子是单性自体繁殖。
P27
速须佐之男命不治所命之国，而八拳须至于心前，仍啼号不歇。直哭得青山如枯山，河海者悉泣干。是以恶神之音如五月蝇之皆满，万物之妖悉发。故伊邪那歧大御神诏速须佐之男命：“何由以？汝不治所任之国而哭号？”答白：“仆者欲往妣国根之坚州国，故哭。”伊邪那歧大御神大念怒诏：“然者，汝不可住此国。”乃逐之。
P30
被驱逐的须佐之男因为想和天照大神告别而来到天上，这时，山川都轰然响动，大地也在摇动。见此景象，天照怀疑他是来夺自己的国的，于是将此前的女装换成男装，佩戴弓箭，踏着飞扬的尘土来质问弟弟。须佐之男讲明了情况，并强调自己毫无邪念。而天照还是要求他自证清白。究竟领佐之男说的是不是真的？在此天照和须佐之男采用了一种方法，叫“赌誓”。赌哲是古代通过占卜来确定是非的评判方式，写作汉字“誓约”。他们向神明起誓，以证明自己没有撒谎，没有作伪。
P31
十拳剑和八尺勾璁五百串珠琼响玱玱振涤天之井，居然以生女为胜？
P38
？八世纪前居然还有那么多女天皇？东亚谁赢了谁输了。
P39
须佐之男@周处@帕尔修斯@李寄：总之浪子回头，总之杀蛇娶老婆，总之第N个献祭给蛇的女儿。
八岐大蛇@了共工：上古水神搞点事怎么了？
P44
日本1950就有三大件（冰箱电视洗衣机）了，还叫三神器（镜玉剑）……
P53
因幡白兔：末子成功和动物报恩
P56
拇指……神子？
P58
大跌眼镜的故事，日本人，能不能放过……
P60
领袖发明并传播技术似乎也是传统，酒神都狂放也是。
P65
世界人民都爱史诗（歌）。
P75
八千矛神@宙斯，确切的说是皇后@赫拉。
P87
越是故事中古老的部分，实际上越是新时代的产物。
P89
海幸山幸斗争的故事：隼人族败于大和族的历史
和蚩尤共工败于黄帝炎帝的部落神话似乎亦有相似之处。加上天孙降临的神话，统治者都很在乎权力的合法性。
P100
原来奈良平城京之前日本天皇是一代天子一迁都。
P107
自古以来打土豪分土地。
P112
神婚少女：为了给自己打造神子名头，不想要凡人爹？
蛇体神之谜？
P119
丈夫战胜兄长：皇权战胜神权
P131
引国：这种依靠全身力量完成的伟业说明统治阶级还很年轻，尚未成为有闲阶级。
P136
悲剧皇子：超能打，但是女装
天皇既欲思吾死乎？我心只愿，永在天空翱翔。：个人与体制抗争的命运与吾妻之叹
英雄的个性败给了国家机构，证明时代在向由法和制度支配的律令政治转变。
磐代海滨松， 曳枝结作环。 此去如有幸， 归来再欢言。
展翅翱翔， 尽收眼中。 唯人不知， 却有松知。
皇子的灵魂在空中往来飞翔，看着那棵寄托了长寿愿望的结有环枝的松树。大津辞世时把自己死后的去向唱作 “隐云中”。两者有一个共同的死的意象，即飞翔于天空中的鸟。至于倭建，传说他的灵魂化作了“八寻白智鸟”（巨大的白色水鸟）飞翔于天空。也许这一场面包含着为有间皇子、大津皇子等因无情的命运而倒下的皇子镇魂的想法吧。
P158
神的谜题：鱼与名交换
三山歌：七十岁女天皇御驾亲征抗唐援朝？？？